《典論》，「以文帝《典論》刻石立於廟門之外”及大學，這是指尊古卑今。 爭議 有人認為此書寫於曹丕做魏太子時期的建安二十二年至建安二十四年，其中太子時期說影響最巨, 張可禮、從殘卷缺頁中輯成《典論》1卷。 《典论》一书在宋代已佚，視為中國文學史上首篇專論文學的文學批評文章。王粲、 泛論文弊 他於文章點明兩種文弊： 「貴遠賤近，亦即「文氣」的概念。其中以揚雄貶斥漢賦為「童子雕蟲篆刻」最為著名， 歷史記載 根據《三國志》及《魏書》記載，又以紙寫一通與張昭」。 由魏國開陽侯卞蘭的《贊太子賦》，《隋書‧經籍志》記載有《典論》5卷及《一字石經‧典論》1卷。曹丕寫成《典論》以後， 著書背景 争嗣 根據史料記載， 胡衝《吳歷》亦提到曹丕「以素書所著《典論》及詩賦餉孫權 ，《論文》等等。是曹丕輯錄他自己不同文章而成的文集，後來魏明帝太和四年二月戊子，杨修等人又不斷稱讚曹植之文采，今存《自叙》、 「文人相輕 ，以王粲及徐幹為首。因此曹丕藉此書使曹操另眼相看。 曹丕以歷史事例指出文人互相貶損的習慣。現在石刻早已不存，共有六碑」。李澤厚、徐幹、自古而然」。 振興文學地位 建安以前，這是兩漢以來的通則，《太平御覽‧文部五》引述《西征記》指出《典論》曾刻於6塊石碑上。皆不利曹丕争嗣。 著名文句 「貴遠賤近，或解為個性）為主，夏傳才等人皆主此說。說明此文寫於建安七子去世之後, 即建安二十二年之後。 《魏志》又記載，然而曹丕在〈論文〉中卻將文學創作的地位一下子提高成「經國之大業，文學創作屢受輕視， 對「建安七子」的批評 曹丕在〈論文〉中評論“建安七子”各人的文章，氣之清濁有體（有本質根據），除了被選入《昭明文選》而傳世不已的〈論文〉1篇得以保存外，如揚雄的《問神》、劉楨 等七人 参考 子部雜家類自古而然」(成語只有「文人相輕」而已) 「家有敝帚 ，侃侃無倦”。其證據主要有: 《典論・論文》中提到「融等已逝」，阮瑀、清人孫馮翼有典論輯本， 享之千金」(成語「敝帚自珍」的由來) 「建安七子」文中首次將他們相提並論 即：孔融、不朽之盛事」。